自從小妹我嫁人後就很少回娘家陪家人一起吃飯聊天或逛街
,這次好不容易老公跟我一起排一樣時間的假能回去陪陪家
人,吃飽飯後當然是帶家人去逛逛街~~逛到一半我跟我親愛的
老媽看見了【快速到貨#索思】雙人四件式二用被床包組就覺得很喜歡但在店裡看見的價格覺得太高了
所以只好放棄,回到家後立馬上網查了一下【快速到貨#索思】雙人四件式二用被床包組哪裡買比較便宜
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太棒了所以就馬上買來孝順老媽囉~~
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商品訊息描述
【索思】四件式二用被床包組 採用化纖(斜紋布)製作，主要訴求年輕及時尚的流行花款。針對台灣海島型氣候季節的變化，推出符合四季使用的商品組合，同時，在花款的設計上，融入時尚流行元素，運用獨特設計手法，結合多樣元素，設計出美輪美奐的各式床品，以平實的價位提供消費者高品質的寢具選擇，讓您在每個季節均能享受到美觀舒適的寢具用品，擁有品味的居家生活！四季商品組合，清洗容易、收納方便，透氣舒適，提升睡眠品質。
◆絕對舒適的如體膚之感，經高科技壓光後處理，手感細柔厚實，布料光澤度絕佳，較一般棉布更具華麗感。呈現絕佳的艷度及立體的真實美感。
◆採用日本的環保染劑印染布料，不刺激皮膚，讓您能安心使用。
◆二用被床包四件式組合，全組同花色材質，清洗容易、收納方便，易乾好替換的特性，最適合悶熱的夏季使用。
精選
商品訊息特點
◆內容件數：舖棉二用被x1、薄床包x1、美式信封枕套x2／四件式一組
◆商品材質：100%化纖(斜紋布)
◆內容件數：雙人尺寸 (正負3cm)
舖棉二用被 6x7 尺／180x210 公分
薄床包 5x6.2 尺／150x186 公分 (可包覆床墊高度 26-27公分)
美式信封枕套 45x75 公分
◆隱密式床包收縮帶：有
◆顏色：請參考花色說明圖 (網頁產品因拍攝關係，與實品略有差異，實品顏色更佳)
◆清潔保養方式：可水洗/可乾洗/不可烘乾/不可漂白 ( 請勿使用超過40度c的溫水洗滌 )
◆圖片僅供參考花色，實品不含抱枕、床裙及蕾絲、鈕釦、滾邊、波浪、被頭...等特殊造型。
◆商品製作時，布料為大量裁剪，故花紋因裁剪可能會不同位置(指布料位置會與圖片不同)-A版設計。
◆產品圖僅供參考，實際內容以上述為主。
◆注意事項：商品如經下水、洗滌、拆封、使用、或拆解以致缺乏完整性及失去再販售價值時，恕無法退貨！
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今年台北國際書展最受矚目之一的新書就是作家何敬堯的「妖怪台灣：三百年島嶼奇幻誌」，首次大規模蒐羅台灣自1624年至1945年這段長達321年之間，相關史料古籍中關於台灣的「妖怪」與「奇譚」的文字記載。何敬堯表示，一個民族的妖怪傳說反映其民族的性格，他出這本書，就是希望吸引更多人投入文獻研究，用各自觀點書寫台灣妖魔鬼怪神，一起「造妖」，豐富台灣的奇幻史誌。
何敬堯說，他原本的夢想是當詩人，沒想到詩人沒當成，反而因為嘗試寫妖怪小說，開始了台灣妖怪歷史的研究。
「妖怪台灣：三百年島嶼奇幻誌」是台灣有史以來最大規模有關「妖魔鬼怪神」傳說的整理，從大航海時代、明清時代一直寫到日本時代，以條列式的方式呈現，並找來漫畫家張季雅負責插畫，被譽為「台灣本土妖怪百科全書」。何敬堯引用資料再以主觀白話的方式，寫下如「黑水洋魔巨蟹」、「金鱗火焰鱷」、「人面牛」、「墓坑鳥」、「婆娑鳥」等各式妖鬼魔獸神的流傳故事，相當有意思。
何敬堯強調，在日本，很多人寫關於妖怪的故事，他的新書傳達的只是他個人的觀點，歡迎大家指教或指正，更重要是邀請大家一起加入「造妖」行列，讓台灣妖怪更有系統被書寫並形成一股「奇幻」力量。何敬堯說：『(原音)我也很希望大家一起來參與這個「造妖」的運動，為麼可以「造妖」呢？因為神是依照人(樣子)來創造的，所以妖怪其實也是依照人的樣子或是依照動物的樣子來創造的，這也是我跟季雅在討論的時候，譬如說該怎麼把動物的形象或怪獸的形象放進去。』
何敬堯表示，日本妖怪推理小說家京極夏彥曾說，他寫日本妖怪只是因為想了解大和民族人的性格，他自己也認為妖怪的面貌反映了一個民族的文化黑暗面，他希望這次的新書能吸引更多人投入對台灣妖怪傳奇的研究，開啟台灣新魔幻世代，進而帶動更多奇幻創作。
下面附上一則新聞讓大家了解時事
中國時報【林欣誼╱專訪】
台灣最早人類出現在台南左鎮？台灣的「後山」東部在史前時代卻是面向外界的門戶？現任雜誌記者陳歆怡費時1年製作考古專題，遍訪近20年來的台灣新考古遺址、探討相關議題，累積成書《考古台灣》，是難得一見的考古大便宜 眾讀物。
尋找台灣最早人類
相較於有具體建築可供懷想的古蹟，考古多在地底，挖掘費時，出土的文物也難以引起共鳴，因此向屬「冷門」。
陳歆怡畢業於清大社會學研究所，歷任報社、雜誌編輯與記者，原為考古門外漢的她，這1年來親訪台灣10多處遺址，足跡踏遍山上與離島，如今談起考古便雙眼發亮。
她引述一位考古學者的話說，我們以為的歷史往往是商周時期的青銅器或埃及古文明，「即使台灣沒有兵馬俑、金字塔等世界級的遺產，但文化的比較不該有標準，每種文化都有其樣貌，只有台灣的遺址能夠解釋我們的歷史，建立我們文化的在地性。」
漢本遺址 關鍵拼圖
比如2012年出土的漢本遺址，是蘇花改工程進行中發現的大型遺址，經調查得知當地曾是距今2000年前、最盛時具200多戶的大型聚落，從史前到歷史文化層堆積連續1000年以上，「不僅看到井然有序的聚落石牆、清楚的家屋結構，從他們使用的器物還可推估他們擅長航海…一幅千年前人們生活畫面彷彿就在眼前，是我最具臨場感的一次採訪。」
當時沒有鐵路更無公路，漢本人卻能靠太平洋的「黑潮」，駕著小舟縱橫海洋，帶著花蓮產的玉材抵達中南半島、帶回當玻璃珠和工藝技術等；漢本遺址是台灣東部人群遷徙的一塊關鍵拼圖，而同樣讓她驚嘆的，則是台東大型卑南遺址出土、連當今技藝都追不上的精美玉器。
其中專家學者至今無法解答的謎題，是管徑最小不到2公釐、長約10至30公分的「玉管」，高超的鑽孔技術，連請玉雕師傅用現代機械、鑽頭仿製都很難成功，在在顯示我們對古代的未知。
考古也得不斷與現實對話，台博館鎮館之寶之一、在台南左鎮挖掘到的化石頭骨，曾被推估為距今2萬至3萬年前的「台灣最古老人類」，2015年底的新鑑定結果顯示年代僅距今約3000年，消息一出令左鎮鄉親錯愕。
書中她細述左鎮始自1930年代「化石挖掘熱」到最近重新鑑定的契機，雖然結果有點「囧」，但考古界正面看待，帶領大眾經歷「破除第一迷思」的教育。
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